旅者的書寫

永和山水庫位於苗栗縣三灣鄉永和村，興建於1980年，於1984年竣工，主要提供苗栗竹南，頭份，造橋，以及新竹市香山區，南港里，中隘哩，和新竹縣寶山鄉的寶斗村，等地區的供水，是新竹，苗栗地區主要的民生及工業供水的水庫。永和山水庫的水源主要來自中港溪南庄田美設有攔河堰，攔經11公里導水路，引入水庫，是台灣首座沒有水門和水閘的水庫，屬於離槽水庫，集水區面積約4.8平方公里，最大深度90公尺。   

據說集水區這一帶大部分為廖家，早期廖家是大戶，在永和山山腰從大陸福州請來的師傅，蓋了一棟講究的三合院住宅，早期窲家祖先從廣東移民來台，在頭份山區落戶，擁有一百多公頃的土地，有水田，梯田，還分租給佃農耕種，後來民國42年政府陸續實施三七五減租和耕者有其田政策，一下子廖家被徵收了近半的土地，民國69年政府興建水庫，又被徵收了14公頃土地，佔了水庫淹沒區約十分之一，而那棟古色古香的老宅，正好在水庫的淹沒區內，在枯水期才會浮出水面。

回爺爺的老家看看

今年台灣近半年少見的乾旱，水庫的水越來越少，據說田美的攔河堰引水道，也沒有定時的疏清淤泥，導致河水從旁邊洩出，沒有完全進入攔水堰。如今水庫的水所剩無幾，導致早期被淹沒的房子，梯田還有民國57年建造的水泥橋永和橋也完全露出來，經人發現後，傳揚開來，現在成為網紅打卡熱門點，每天前往見證被淹沒40年的村落重現的歷史的人，絡繹不絕。

被淹沒四十年的永和橋重見天日

錦屏大橋位於新竹縣尖石鄉，此橋全長120公尺，高於河面250公尺，橫跨在油羅溪支流的峽谷中，是尖石前山通往後山玉峰村，秀巒以及司馬庫斯的必經之地。

 往年常和攝影朋友在秋天前往秀巒拍楓葉時，途經此橋多次，但都是揚長而過，今年2月24日為了前往司馬庫斯探秘，特別租了九人座的車前往，車過了錦屏大橋，司機小徐把車停在橋頭，要大夥下車透透氣，走在橋上，赫然發現大橋兩側的橋墩有許多泰雅族人的雕塑，橋墩下牆面也是一片片的浮雕，小徐當起解說員，很詳細的一幅幅解說，沒想到他對泰雅族的文化，居然如此了解，在他的解說下發現這一整座橋，竟然蘊含了大部分的泰雅族的文化傳統，包含生老病死，婚喪喜慶，食衣住行，家居休閒。橋上有14座栩栩如生的立體銅雕，和144幅浮雕，這些雕塑的主題包含；射日英雄，靈鳥希利克的卜卦傳奇，以及泰雅族據說是台灣原住民中惟一有獵人頭祭祀習俗的原住民，還有節慶舞蹈吹口簧琴娛樂的畫面，另外現在已成絕響的黥面文化(據說泰雅族的男子一定得狩獵成功數次，而女子則需要會紡織，才有黥面的資格，如果沒有黥面很難找到好對象 ) ，總之繞了橋面一圈，對泰雅族的文化總算有些粗略的了解，長知識了。期望有朝一日能有有心人，將水泥浮雕換成石刻。

獵人頭

射日英雄

堅毅勤奮的婦女

司馬庫斯位於新竹縣尖石鄉秀巒村，是台灣最偏遠的山地部落，整個部落全是信仰基督教的泰雅族人，對司馬庫斯嚮往已久，因很早就聽說這個部落，在教會及頭目，長老的帶領下，自行發展出一套類似社會主義的共營共生，在泰雅族人特有的Gaga(規範與祖訓)精神下，族人彼此共同扶持 ，資源共享，在Gaga的規範中，不得私下出賣祖先留下的土地，還有同守禁忌共赴罪責，否則會觸犯祖靈的信念下，於西元2001年在教會牧師和部落長老，頭目的帶領下，制定了司馬庫斯部落經營守則，共同經營的模式，正式走上制度化，，更曾經在基督教總會的支持下，在西元2003年，帶領部落長老頭目，前往以色列考察集體農場的經營管理模式，成為部落走向共存共生的契機。而牧師更常以基督的包容與愛來教育族人，帶領族人祈禱共同平息糾紛，增強內部的凝聚力，終於排除種種障礙。

驚人美得爆錶的櫻花，讓人覺得在台灣再也不用到別的地方賞櫻了

如今部落除了給予參加勞動的族人每月16000元，並補貼族人的婚喪喜慶，就學學費，建房和養老均由部落承擔，共同工作就是只要有勞動力的族人即使頭目長老也不例外，都要分配工作，土地，農業資源，加上日益普及的旅遊觀光，均由部落專人分工統一發落，每日午餐均由部落大食堂供應，孩子出外就學住宿均有專人打理，這有點類似中國大陸華西村的農村集體經濟發展的模式，在70年代司馬庫斯是一個連電力都到不了的黑暗部落，如今翻天覆地號稱上帝的部落。部落族人把這歸因為上帝的力量。在司馬庫斯逗留期間，感覺泰雅族人熱情好客，環境清幽，一掃之前對原住民無所事事，喜愛喝酒的印象，他們雖身居深山，然而留下來的族人，卻樂天知命，安於山居的生活，現在外來遊客慕名而來的，絡繹不絕，二月滿山的櫻花怒放，深澗竹林，連綿的山脈，有如世外桃源。

司馬庫斯的發展從發現山中的巨木群開始

層層山巒有如人間仙境

甘肅祈連山脈

古羅馬圓頂式建築出現在甘肅永昌的小山村

    西元2019年9月14日，我們的旅行團風塵僕僕的來到河西四郡之武威，第二天拉車到位於甘肅永昌縣的麗軒古城

，此地屬於河西走廊東部，地處荒僻，下車後出現在眼前的竟然是一座古城，而且建築樣式是羅馬式圓頂，據導遊說這座古城，解開了兩千年前，失蹤的羅馬遠征軍團之謎。

                               麗軒古城城門

 緬甸人稱佛國，嚮往已久，終於在2019年12月5日至18日參加京東旅行社的團，實現了緬甸之旅。緬甸位於中南半島西部，全國沒有什麼工業，以農為主,人民約九成信仰佛教，其信仰之虔誠，一點也不輸其他以佛教為主的地方，例如西藏，印度或尼泊爾，還是泰國。全國到處都可看到廟宇，所以這次的緬甸行，進入寺廟的頻繁，也是此生之最，只是到緬甸進廟，最麻煩的是一定要脫鞋襪，雖然進入清真寺也要脫鞋，但是只要在清真寺大廳前面脫就可以了，而在緬甸則不同，只要進入廟的勢力範圍在山門前，就得脫下鞋襪光著腳丫走進去，哪怕寺廟在山頂上，不分尊卑貴賤，每個人都得乖乖的在山腳下就脫掉鞋襪走上山，因此一天之內脫脫穿穿無數次，還真累人。和泰國一樣，緬甸的男生，一生都要短期出家一次，日子長短不拘，所以僧伽在緬甸極受尊重。  

緬甸的廟稱為佛塔還更貼切，每一間廟的範圍都極廣大，但正中央一定是一座高聳金黃色在太陽光下閃閃發光刺目的佛塔，這些佛塔都是用純金箔貼上去的，所以在太陽光下極為耀眼，我從緬甸回來後，好像得了廟宇恐懼症，覺得這一輩該看的塔廟，都在此行中看完了，而緬甸人窮自己不窮廟塔，這點和藏民有相似之處，此行所看到的廟塔之豪氣，之富麗堂皇，也是此生之最，更不可思義的是這一次的緬甸之旅，也是我到過的七，八十個國家中，看到乞丐最多的國家，連仰光這緬甸第一大都市，大街小巷到處是伸手要錢的乞丐，大大小小男女老少都有，讓人有民不聊生的感覺，這可能跟早期由軍政府統治長達54年有關，這五十幾年緬甸長期封閉，沒有外來的投資，沒有工業光靠農業而且還是最原始的農耕法，年輕人走不出去，失業在家耕農，直到西元2012年由翁山蘇姬掌權，才逐漸民主化，但緬甸人民雖然大部份都身處貧窮線以下，因為信仰佛教虔誠，老百姓給人的感覺倒是和善認命的。

古城曼德勒著名的柚木橋上坐著一排母親抱著孩子乞討的畫面

當你站在金璧輝煌的佛塔前讚嘆其華麗舉世無雙後，走出廟外卻到處都是背著孩子伸手乞討的景況，真的讓人恍如隔世，想著剛才廟裡虔誠的在佛相身上貼金箔的僧侶，內心五味雜陳

                           仰光瑞德貢大金塔的塔高100公尺建於西元2500年前，塔頂及外觀以66頓純金建造而成，頂上金質寶傘下有一直徑27公分的紅寶石，鑲滿鑽石及各色珠寶七千多顆，塔的周圍環立68座小塔，圍擁著大塔而形成金色塔林，其壯觀富麗，舉世無雙，令人看得目瞪口呆

 只要到藏區參觀藏廟，在進入大門後，通常都會有轉經筒，轉經筒又稱祈禱筒或嘛呢筒，筒的外表刻有六字真言咒語，經筒內裝滿佛教經書，據說依據藏傳佛教的教証，信徒每轉經筒一圈，等於誦讀了一遍經筒內存放的經文，藏民非常的虔誠，只要有時間就會到廟哩，一面口誦:嗡嘛呢叭咪吽六字真言，一面心無旁鶩的轉經筒，甚至遠地跋涉而來。還有就是轉山，轉廟，轉聖湖，因為他們認為轉經筒，轉山，轉廟，轉聖湖，也是一種功德和修行。宗教的力量真是無以言喻。

甘南夏河的拉卜楞寺，有世界最長的轉經筒，繞寺廟排一圈，據說約三公里

轉山

轉山

轉廟，朝順時針方向繞著廟走，最少三圈，但他們遠道而來可以轉到百圈以上

 只要到藏區參觀藏廟，在進入大門後，通常都會有轉經筒，轉經筒又稱祈禱筒或嘛呢筒，筒的外表刻有六字真言咒語，經筒內裝滿佛教經書，據說依據藏傳佛教的教証，信徒每轉經筒一圈，等於誦讀了一遍經筒內存放的經文，藏民非常的虔誠，只要有時間就會到廟哩，一面口誦:嗡嘛呢叭咪吽六字真言，一面心無旁鶩的轉經筒，甚至遠地跋涉而來。還有就是轉山，轉廟，轉聖湖，因為他們認為轉經筒，轉山，轉廟，轉聖湖，也是一種功德和修行。宗教的力量真是無以言喻。

甘南夏河的拉卜楞寺，有世界最長的轉經筒，繞寺廟排一圈，據說約三公里

轉山

轉山

轉廟，朝順時針方向繞著廟走，最少三圈，但他們遠道而來可以轉到百圈以上

很喜歡用黑白單色來凸顯古城古道和古老的東西，感覺更有FU，現在要分享的是雲南的麗江，大理，束河，楚雄，這幾個古城鎮都是古時茶馬古道商旅往來的必經之路，茶馬古道可與絲綢之路並駕齊驅，都是古代的商路，茶馬古道位於橫斷山脈和青藏高原之間，起自中國的四川成都雅安，路網遍及雲南貴州，終點是西藏的拉薩，是漢地漢族與邊疆少數民族的經濟往來的脈絡，為中國西南地區各民族之間互通有無，進行文化經濟交流，因主要的貨物以茶葉為主，交通工具因為需要翻山越嶺，所以必須靠騾馬，所以才叫茶馬古道。

古道的驛站是商旅騾馬休憩的地方

古道均為羊腸小徑或是高山峻嶺

大理古鎮

束河古鎮

很喜歡用黑白單色來凸顯古城古道和古老的東西，感覺更有FU，現在要分享的是雲南的麗江，大理，束河，楚雄，這幾個古城鎮都是古時茶馬古道商旅往來的必經之路，茶馬古道可與絲綢之路並駕齊驅，都是古代的商路，茶馬古道位於橫斷山脈和青藏高原之間，起自中國的四川成都雅安，路網遍及雲南貴州，終點是西藏的拉薩，是漢地漢族與邊疆少數民族的經濟往來的脈絡，為中國西南地區各民族之間互通有無，進行文化經濟交流，因主要的貨物以茶葉為主，交通工具因為需要翻山越嶺，所以必須靠騾馬，所以才叫茶馬古道。

古道的驛站是商旅騾馬休憩的地方

古道均為羊腸小徑或是高山峻嶺

大理古鎮

束河古鎮

垃圾不落地是文明國家

都在做的事，但是自從台灣實施垃圾不落地後，街頭巷尾的垃圾桶不見了，然後你會發現你的機車前面的籃子，時不時都會有空瓶空罐放在那裡，更別提到處的菸蒂和隨手亂丟的垃圾，當我到歐美或日本新加坡旅行的時候，我時常會特別注意他們的大街上有沒有垃圾桶，結果我發現它們在每個街區（block)的尾端一定都會有垃圾桶，甚至有些地方中段也會放置，垃圾桶四周圍也很乾淨，很少見垃圾滿溢出來的狀況，在新加坡甚至還規定，在戶外只有在有垃圾桶的旁邊，才可以抽煙。這些國家是怎麼做到的，我曾經把我心中的疑惑，問過一些人，他們一致的回答是：如果放垃圾桶，人家會把家裡的垃圾拿出來放，造成髒亂和困擾，其實我對這種講法非常不以為然，我們的民意代表，地方首長每年花那麼多人民的納稅錢，美其名出國考察，考察到了什麼？旅遊回來找個人隨便胡謅一份報告交差了事。

今年七月初我到雲南的昆明，大理，麗江，楚雄旅遊，我發現大陸的旅遊地變乾淨多了，除了隨時都有人在清掃外，最值得稱許的是每隔不遠就會放置垃圾桶，而且乾淨又美觀，我心想台灣人常譏笑大陸的髒亂，隨地吐痰，不文明，曾幾何時人家自覺得那麼快，換我們汗顏了，一個文明國家的環保單位為了怕自己國家少數沒有公德心的老百姓，把家裡的垃圾拿出來丟，而撤走所有的垃圾桶，這算什麼文明的政府？下面PO幾張從大陸拍回來的照片，聊表內心的困惑。

垃圾不落地是文明國家

都在做的事，但是自從台灣實施垃圾不落地後，街頭巷尾的垃圾桶不見了，然後你會發現你的機車前面的籃子，時不時都會有空瓶空罐放在那裡，更別提到處的菸蒂和隨手亂丟的垃圾，當我到歐美或日本新加坡旅行的時候，我時常會特別注意他們的大街上有沒有垃圾桶，結果我發現它們在每個街區（block)的尾端一定都會有垃圾桶，甚至有些地方中段也會放置，垃圾桶四周圍也很乾淨，很少見垃圾滿溢出來的狀況，在新加坡甚至還規定，在戶外只有在有垃圾桶的旁邊，才可以抽煙。這些國家是怎麼做到的，我曾經把我心中的疑惑，問過一些人，他們一致的回答是：如果放垃圾桶，人家會把家裡的垃圾拿出來放，造成髒亂和困擾，其實我對這種講法非常不以為然，我們的民意代表，地方首長每年花那麼多人民的納稅錢，美其名出國考察，考察到了什麼？旅遊回來找個人隨便胡謅一份報告交差了事。

今年七月初我到雲南的昆明，大理，麗江，楚雄旅遊，我發現大陸的旅遊地變乾淨多了，除了隨時都有人在清掃外，最值得稱許的是每隔不遠就會放置垃圾桶，而且乾淨又美觀，我心想台灣人常譏笑大陸的髒亂，隨地吐痰，不文明，曾幾何時人家自覺得那麼快，換我們汗顏了，一個文明國家的環保單位為了怕自己國家少數沒有公德心的老百姓，把家裡的垃圾拿出來丟，而撤走所有的垃圾桶，這算什麼文明的政府？下面PO幾張從大陸拍回來的照片，聊表內心的困惑。

每一回搭飛機如果座位在窗戶邊，我最喜歡看窗外的雲海，如果是長程飛航，更可以看到夕陽，日出在機翼間，白雲蒼狗隨著飛機的移動，變化萬千，吸引人對天際無限的遐思。在三萬多英呎的高空中，想到飛在青雲端，坐看雲起時，覺得特別美。白雲千載空悠悠，眼看長河漸落曉星沈，心情隨之起伏，想到李清照的：星河欲轉千帆舞，天接雲濤連曉霧，特別貼切。

天空的棉花田

白雲蒼狗

雲像一隻快樂的小鳥跟著飛機跑